Des visions du monde concurrentes influencent les chrétiens d’aujourd’hui

Nous vivons dans un monde d’idées et de visions du monde concurrentes. Dans un monde de plus en plus globalisé et interconnecté, les chrétiens sont plus que jamais conscients de (et influencés par) des points de vue disparates. Mais dans quelle mesure d’autres visions du monde se sont-elles glissées dans les perspectives des chrétiens ? Les recherches de Barna montrent que seuls 17 % des chrétiens qui considèrent leur foi comme importante et fréquentent régulièrement l’église ont en fait une vision du monde biblique1. Alors, si les chrétiens sont ouverts aux perspectives non bibliques, que croient-ils ?

En partenariat avec Summit Ministries, Barna a mené une étude parmi les chrétiens pratiquants en Amérique pour évaluer dans quelle mesure les principes d’autres visions du monde clés – y compris la nouvelle spiritualité, le sécularisme, le postmodernisme et le marxisme – ont influencé les croyances des chrétiens sur la façon dont le monde est et comment il devrait être. La nouvelle étude de Barna a révélé un fort accord avec les idées propres aux visions du monde non bibliques parmi les chrétiens pratiquants. Cette influence généralisée sur la pensée chrétienne est évidente non seulement parmi les visions du monde concurrentes, mais même parmi les religions concurrentes ; par exemple, près de quatre chrétiens pratiquants sur 10 (38%) ont de la sympathie pour certains enseignements musulmans (un aspect de l’étude que Barna explorera ailleurs).

Voici quelques résultats notables parmi les chrétiens pratiquants :

  • 61% sont d’accord avec les idées enracinées dans la Nouvelle Spiritualité.
  • 54% résonnent avec les vues postmodernistes.
  • 36% acceptent les idées associées au marxisme.
  • 29% croient les idées basées sur le sécularisme.

Avant de plonger dans les quatre visions du monde, et comme illustré dans les graphiques ci-dessous, il y a quelques thèmes démographiques clés qui émergent des données. Premièrement, les Millennials et les Gen-Xers, qui ont grandi dans un contexte moins christianisé, sont, dans certains cas, jusqu’à huit fois plus susceptibles d’accepter ces points de vue que les Boomers et les Elders. Il en va de même pour le sexe : les hommes sont généralement plus ouverts à ces visions du monde que les femmes, souvent dans un rapport de 2 pour 1. Une autre tendance est que les Américains qui vivent dans les villes, souvent des creusets d’idées et de cultures, acceptent mieux ces visions que ceux qui vivent dans les banlieues ou les zones rurales. Enfin, si l’on considère l’ethnicité, les Américains de couleur sont, dans environ la moitié des cas, plus susceptibles que les Américains blancs d’embrasser ces visions du monde.

D’autres visions du monde influencent les croyances chrétiennes sur la façon dont le monde est et comment il devrait être. Click To Tweet

Nouvelle spiritualité
Les chrétiens pratiquants trouvent les revendications de la nouvelle spiritualité parmi les plus séduisantes, peut-être parce qu’elle a une vision positive de la religion, met l’accent sur le surnaturel et alimente simultanément une insatisfaction croissante à l’égard des institutions. Par exemple, près de trois chrétiens pratiquants sur dix (28%) sont tout à fait d’accord pour dire que « toutes les personnes prient le même dieu ou esprit, quel que soit le nom qu’elles utilisent pour cet être spirituel ». De plus, la croyance selon laquelle « le sens et le but viennent du fait de ne faire qu’un avec tout ce qui est » a capté l’esprit de plus d’un quart des chrétiens pratiquants (27%).

La vision du monde de la Nouvelle Spiritualité s’est également immiscée dans l’éthique chrétienne ; un tiers des chrétiens pratiquants (32%) sont tout à fait d’accord pour dire que « si vous faites le bien, vous recevrez le bien, et si vous faites le mal, vous recevrez le mal. » Cette affirmation karmique, bien qu’elle ne soit pas explicitement tirée des Écritures, fait appel au sens de la justice ultime de nombreux chrétiens. Par exemple, une autre étude de Barna a révélé que 52 % des chrétiens pratiquants sont tout à fait d’accord pour dire que la Bible enseigne que « Dieu aide ceux qui s’aident eux-mêmes. »

Dans l’ensemble, au moins 61 % des chrétiens pratiquants embrassent au moins une des idées enracinées dans la Nouvelle Spiritualité.

Nouvelle spiritualité

Sécularisme
La vision du monde laïque donne la priorité à la méthode scientifique comme cadre explicatif de la vie et avance une vision rationnelle et matérialiste du monde. Pour la plupart, les chrétiens pratiquants résistent au scientisme et à la croyance darwinienne : Seul un sur 10 (10%) est tout à fait d’accord pour dire qu' »une croyance doit être prouvée par la science pour savoir qu’elle est vraie. » Croyant que les êtres humains sont faits à l’image de Dieu, et pas seulement de la matière hautement évoluée, les chrétiens considèrent que la valeur est inhérente ; seuls 13 % des chrétiens pratiquants sont tout à fait d’accord pour dire que « la vie d’une personne n’a de valeur que si la société la considère comme telle. »

Cependant, un contingent plus important de chrétiens pratiquants est plus enclin au matérialisme, l’opinion selon laquelle le monde matériel est tout ce qui existe. Pour eux, « le sens et le but viennent du fait de travailler dur pour gagner le plus possible afin de pouvoir profiter au maximum de la vie », une opinion défendue par un cinquième des chrétiens pratiquants (20%). Les chrétiens pratiquants noirs (24%) et hispaniques (27%), ainsi que les catholiques (31%) – qui sont enclins à adopter une approche de la foi davantage basée sur les œuvres – sont les plus ouverts à ce point de vue. Les jeunes adultes et les citadins ont également des inclinations matérialistes ; les Millennials et les Gen-Xers (34% et 32%, respectivement) sont trois fois plus susceptibles d’être tout à fait d’accord avec cette prémisse que les Boomers et les aînés (10% et 11%, respectivement), et ceux qui vivent dans les villes (31%) sont deux fois plus susceptibles que leurs homologues de banlieue ou de campagne (14%).

Les chercheurs ont constaté que 29% des chrétiens pratiquants croient au moins une des déclarations séculaires évaluées dans le projet.

sécularisme

Lisez-en plus sur les idées qui ont un impact sur la culture d’aujourd’hui dans Barna Trends 2017

Postmodernisme
Émergent. comme une critique du rationalisme – la croyance que tout peut être expliqué objectivement par la méthode scientifique – le postmodernisme avance l’idée que l’objectivité n’existe pas. La pensée postmoderne soutient que les affirmations sur la réalité ultime sont subjectives en vertu de leur contexte – c’est-à-dire que nous sommes tous limités par notre expérience et que, au mieux, nous ne pouvons connaître que ce qui est vrai pour nous-mêmes.

Par exemple, près d’un cinquième des chrétiens pratiquants (19%) sont tout à fait d’accord pour dire que « personne ne peut savoir avec certitude quel est le sens et le but de la vie. » Une perspective similaire résonne également chez de nombreux chrétiens lorsqu’il s’agit de points de vue sur la moralité : Près d’un quart des chrétiens pratiquants (23 %) sont tout à fait d’accord pour dire que « ce qui est moralement bien ou mal dépend de ce que croit l’individu ». Les Américains moins instruits (lycée ou moins) sont plus susceptibles d’affirmer ce point de vue que leurs homologues ayant fait des études supérieures (31% contre 21%).

23% des chrétiens sont tout à fait d’accord : « ce qui est bien ou mal dépend de ce que croit un individu ». Click To Tweet

Compromis par une histoire plus large ou un métarécit sur le monde, les chrétiens sont plus enclins à défendre la vérité objective, mais sont quelque peu sympathiques à l’insistance postmoderne selon laquelle les revendications de vérité avec un « T » majuscule conduisent à l’oppression. Seuls 15 % des chrétiens pratiquants sont tout à fait d’accord pour dire que « si vos croyances offensent quelqu’un ou blessent ses sentiments, elles sont fausses ». Les chrétiens pratiquants noirs, historiquement en butte à des idéologies blessantes, sont plus susceptibles d’être d’accord que les chrétiens pratiquants blancs (22% contre 13%).

Dans l’ensemble, plus de la moitié (54%) des chrétiens pratiquants embrassent au moins une des déclarations postmodernes évaluées dans la recherche.

postmodernisme

Marxisme
Bernie Sanders est passé tout près de remporter la nomination de son parti l’année dernière lors des primaires démocratiques. Se présentant sur une plateforme de socialisme démocratique, il a gagné un grand soutien (en particulier parmi les jeunes électeurs) en puisant dans un profond mécontentement face aux réalités économiques du capitalisme. Le marxisme, en tant que vision du monde, s’oppose à l’économie du capitalisme et s’inscrit davantage dans la lignée des idéologies politiques socialistes ou communistes. Cependant, le marxisme repose également sur une base irréligieuse, voire hostile sur le plan religieux. Bien que pas un seul chrétien pratiquant ne dise qu’il voterait effectivement pour un candidat du parti communiste (0%) et seulement 3% pour le parti socialiste, certains des principes économiques et politiques clés d’une vision marxiste du monde sont soutenus par les chrétiens pratiquants, bien que moins que d’autres visions du monde.

Par exemple, seul un sur neuf (11%) est tout à fait d’accord avec le fait que « la propriété privée encourage la cupidité et l’envie. » Cela est plus prononcé chez les Millennials (20%) et les Gen-Xers (22%) chrétiens pratiquants, qui sont quatre à six fois plus susceptibles de le croire par rapport aux Boomers (4%) ou aux aînés (5%). Pour les socialistes, la maîtrise de la cupidité est du ressort de l’État, et 14 % des chrétiens pratiquants sont tout à fait d’accord avec l’idée que « le gouvernement, plutôt que les individus, devrait contrôler autant de ressources que nécessaire pour s’assurer que chacun reçoit sa juste part ». Les Noirs américains sont deux fois plus susceptibles d’affirmer ce point de vue économique que les Blancs américains (23% contre 12%). En outre, un chrétien pratiquant sur six (15%) n’est pas du tout d’accord avec l’idée que « si le gouvernement laisse les entreprises tranquilles, elles feront la plupart du temps ce qui est juste ». En d’autres termes, cette proportion pense qu’une réglementation gouvernementale importante est nécessaire pour le bien de la société. Encore une fois, le manque de confiance dans l’impartialité des politiques économiques ou des entreprises est plus fréquent chez les Noirs américains que chez les Blancs (26% contre 12%), bien que cela puisse être considéré comme un repli contre un système politique et économique qui les a laissé tomber, plutôt qu’un rejet de la perspective biblique.

Au total, Barna a constaté que 36 % des chrétiens pratiquants ont embrassé au moins l’une des déclarations marxistes évaluées dans la recherche.

marxisme

Ce que signifie la recherche
« Cette recherche cristallise vraiment ce que Barna a suivi dans notre pays comme un glissement continu loin du christianisme comme base d’une vision du monde partagée. Nous avons observé et rapporté l’augmentation du pluralisme, du relativisme et du déclin moral parmi les Américains et même dans l’Eglise. Néanmoins, il est frappant de constater à quel point certaines de ces croyances sont omniprésentes chez les personnes activement engagées dans la foi chrétienne », déclare Brooke Hempell, vice-présidente senior de la recherche chez Barna.

« Ce qui nous a le plus frappés, c’est à quel point le changement était brutal entre les générations Boomer et Gen-Xer », remarque Hempell. « Nous nous attendions à ce que les Millennials soient les plus influencés par d’autres visions du monde, mais l’augmentation la plus spectaculaire du soutien à ces idéaux se produit avec la génération qui les précède. Il n’est donc pas surprenant que l’impact que nous voyons aujourd’hui dans notre tissu social soit si omniprésent, étant donné que ces idées prennent racine depuis deux générations.

« Le défi avec les visions du monde concurrentes est qu’il y a des fragments de similitudes avec certains enseignements chrétiens, et certains peuvent reconnaître et s’accrocher à ces idées, sans réaliser qu’elles sont des déformations des vérités bibliques. L’appel lancé à l’Église, à ses enseignants et à ses penseurs, est d’aider les chrétiens à disséquer les croyances populaires avant de les laisser s’installer dans leur propre idéologie », déclare M. Hempell. « Une pensée éclairée est essentielle pour développer et maintenir une vision biblique saine du monde et de la foi, ainsi que pour être capable d’avoir un dialogue productif avec ceux qui épousent d’autres croyances. »

« Une pensée éclairée est essentielle pour développer et maintenir une vision biblique saine du monde. » Click To Tweet

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A propos de la recherche
La recherche auprès des chrétiens pratiquants (qui vont à l’église au moins une fois par mois et considèrent que leur foi est très importante dans leur vie) comprenait 1 456 enquêtes en ligne menées auprès d’un échantillon représentatif d’adultes de plus de 18 ans dans chacun des 50 États-Unis. L’enquête a été réalisée en mars 2017. L’erreur d’échantillonnage pour cette étude est de plus ou moins 2,4 %, au niveau de confiance de 95 %. Une pondération statistique minimale a été utilisée pour calibrer l’échantillon à des pourcentages de population connus par rapport aux variables démographiques.

1Barna a suivi les croyances qui constituent une « vision du monde biblique » depuis 1995, les données incluses dans cet article (17% des chrétiens pratiquants ont une vision du monde biblique) provenant d’un OmniPoll réalisé lors d’une étude en ligne auprès de 1 066 adultes américains en juillet 2015. Barna définit la « vision du monde biblique » comme la croyance en l’existence d’une vérité morale absolue ; la Bible est totalement exacte dans tous les principes qu’elle enseigne ; Satan est considéré comme un être ou une force réelle, et pas seulement symbolique ; une personne ne peut pas gagner son chemin vers le ciel en essayant d’être bonne ou de faire de bonnes œuvres ; Jésus-Christ a vécu une vie sans péché sur terre ; et Dieu est le créateur du monde omniscient et tout-puissant qui dirige encore l’univers aujourd’hui.

Barna a demandé si les Américains sont d’accord pour dire que l’Écriture dit que « Dieu aide ceux qui s’aident eux-mêmes » dans un sondage de janvier 2013 parrainé par American Bible Society, comprenant 1 005 sondages téléphoniques auprès d’adultes américains.

Cette recherche a été commandée par Summit Ministries, un rayonnement apologétique de la vision du monde au Colorado. Pour plus d’informations sur leur dernier livre, The Secret Battle of Ideas About God, rendez-vous sur summit.org et secretbattlebook.com.

A propos de Barna
Barna research est une organisation privée, non partisane et à but lucratif sous l’égide des Issachar Companies. Situé à Ventura, en Californie, le groupe Barna mène et analyse des recherches primaires pour comprendre les tendances culturelles liées aux valeurs, aux croyances, aux attitudes et aux comportements depuis 1984.

La recherche Barna est une organisation privée non partisane et à but lucratif sous l’égide des sociétés Issachar.

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