Cultura della Spagna musulmana

Letteratura

Nel IX secolo fiorirono poeti di corte come ʿAbbās ibn Nāṣih, ʿAbbās ibn Firnās, Yaḥyā al-Ghazāl e il cavaliere Saʿīd ibn Jūdī. A sovrastare tutti questi, tuttavia, fu Muḥammad ibn Hāniʾ, soprannominato il “Mutanabbī dell’Occidente” (Abū al-Ṭayyib al-Mutanabbī era un poeta iracheno del X secolo), che in virtù delle sue idee religiose fu costretto ad abbandonare la sua terra natale ed entrare al servizio del califfo Fāṭimide al-Muʿizz. Nel X secolo al-Manṣūr riunì a Cordova un notevole gruppo di poeti di corte. I bardi svolgevano le funzioni dei moderni giornalisti, accompagnando il loro protettore nelle spedizioni militari e celebrando le sue imprese in versi, la cui rima cantilenante si incise nella memoria del popolo di Al-Andalus. Poiché al-Manṣūr scelse i maggiori talenti del suo tempo per servire come “poeti-giornalisti” – uomini come Ibn Darrāj al-Qaṣtallī, al-Ramādī, Ṣāʿid di Baghdad, al-Ṭalīq, e numerosi altri – questa poesia occasionale talvolta raggiunse altezze letterarie. Nel X secolo Ibn Faraj di Jaén si ritenne in possesso di un background sufficiente per comporre il Kitāb al-Ḥadāʾiq (“Libro dei frutteti”) – la prima antologia di poeti andalusi. Questa antologia fu presto seguita da quella del medico Ibn al-Kattānī.

Il picco più alto della letteratura islamica in Spagna fu raggiunto durante l’era degli ṭāʾifas, quando il re-poeta al-Muʿtamid stabilì un embrione di accademia delle belle lettere, che includeva i più importanti intelletti spagnoli così come i siciliani emigrati dalla loro terra natale prima della sua conquista da parte dei Normanni. Altri piccoli re della penisola tentarono di competere con al-Muʿtamid, ma non furono in grado di mettere insieme una costellazione di scrittori di statura paragonabile.

Tra gli eccezionali poeti del XII secolo nell’Andalusia orientale (il Levante andaluso) ci furono Ibn Khafajā di Alcira e suo nipote Ibn al-Zaqqāq. All’epoca di maggiore decadenza, nel XIII secolo, appartennero Abū al-Baqāʾ di Ronda e Ibn Saʿīd. Nel XIV secolo tre poeti di corte, Ibn al-Jayyāb, Ibn al-Khaṭīb e Ibn Zamraq, conservarono i loro versi facendoli iscrivere nell’Alhambra.

Nella letteratura araba la poesia possiede una vitalità maggiore della prosa. Nonostante ciò, ci sono diversi scrittori di prosa importanti. Ibn Shuhayd (1035 circa) fu l’autore di un’opera che prestò ispirazione ad Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī per il suo Risālat al-ghufrān (“Epistola del perdono”). Il prolifico Ibn Ḥazm di Cordova (morto nel 1064) scrisse il delizioso Ṭawq al-ḥamāmah (“L’anello della colomba”), che tratta di amore e amanti e che è ancora oggi popolare. L’enorme produzione di Ibn Ḥazm include il Kitāb al-Fiṣal, una storia delle religioni che non fu superata dagli studiosi occidentali fino al XIX secolo. Fu anche uno dei principali esponenti della scuola di giurisprudenza Ẓāhirī, che sottolineava la conoscenza approfondita del Corano e dell’Hadith. Applicò i principi del Ẓāhirismo alla teologia e denunciò tutti gli approcci non letteralisti alla teologia. Un altro polimatico fu il visir storico Ibn al-Khaṭīb (morto nel 1375). Due antologie del XII secolo di opere storiche e letterarie di Ibn Bassām e Ibn Khāqān sono eccellenti fonti di informazione sull’apogeo delle lettere andaluse. Spesso le migliori grammatiche e dizionari di una lingua sono scritti da autori che vivono in zone periferiche e che si sforzano di evitare che i loro connazionali commettano errori grossolani nella regione. Questo forse spiega perché Al-Andalus, situato ai margini occidentali del mondo musulmano, ha prodotto opere che ancora oggi sono utilizzate come testi in alcune università islamiche tradizionali. Tra questi grammatici spiccano al-Zubaydī, precettore di Hishām II e Ibn Maḍāhʾ di Córdoba, che propose una drastica riforma dei metodi grammaticali. Il poema didattico Alfiyya (“I mille versi”) di Ibn Mālik di Jaén costituisce un eccellente manuale di grammatica; e Abū Ḥayyān di Granada (morto nel 1344), emigrato in Oriente, scrisse un eccezionale commento al Quʾrān nonché la prima grammatica turca. Nel campo della lessicologia è preminente il cieco Ibn Sīda di Denia (morto nel 1066), autore di una sorta di “dizionario delle idee”

Notevoli nel campo della scienza quʾrānica sono Abū ʿAmr di Denia e Ibn Fierro di Játiva, i cui manuali resero possibile la corretta salmodizzazione del Quʾrān. Inoltre, apparvero varie raccolte di hadiths (tradizioni che si riferiscono al Profeta), ma nessuna di queste fu di particolare importanza. In quest’area gli andalusi furono imitatori dell’Oriente, e figure come Ibn ʿAbd al-Barr, Ibn Rushd (Averroës), e Ibn ʿĀṣim sono interessanti.

Le prime cronache esistenti della Spagna musulmana, come il Taʾrīkh iftitāḥ al-Andalus (“Storia della conquista della Spagna”) di Ibn al-Qūṭiyyah, risalgono al X secolo. In epoca ṭāʾifa il preminente storico spagnolo è Ibn Ḥayyān di Cordova (morto nel 1076), il cui Muqtabis, per lo più conservato, è un’antologia di testi storici raccolti dalle opere dei suoi predecessori; tuttavia egli scrisse anche una cronaca originale, il Matīn. Di interesse umano sono le Memorie del re Zīrī ʿAbd Allāh, che fu deposto dagli Almoravidi e che cercò di giustificare in quelle memorie le sue gesta di uomo di stato. Nell’epoca Naṣrid si trova il già citato Ibn al-Khaṭīb. Le opere degli storici nordafricani Ibn Khaldūn (morto nel 1406) e al-Maqqarī (morto nel 1631) forniscono molte informazioni riguardanti Al-Andalus.

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