Cultura de Espanha muçulmana

Literatura

No século IX floresceram poetas da corte como ʿAbbās ibn Nāṣih, ʿAbbās ibn Firnās, Yaḥyā al-Ghazāl, e o cavaleiro Saʿīd ibn Jūdī. Acima de todos estes, no entanto, foi Muḥammad ibn Hāniʾ, apelidado de “Mutanabbī do Ocidente” (Abū al-Ṭayyib al-Mutanabbī foi um poeta do século X do Iraque), que em virtude das suas ideias religiosas foi obrigado a abandonar a sua terra natal e a entrar ao serviço do Fāṭimid califa al-Muʿizz. No século X al-Manṣūr reuniu em Córdoba um notável grupo de poetas da corte. Bards desempenharam as funções de jornalistas modernos, acompanhando o seu protector em expedições militares e celebrando as suas façanhas em verso, cuja canção rima ficou gravada na memória do povo de Al-Andalus. Como al-Manṣūr escolheu os principais talentos do seu tempo para servir como “poeta-jornalistas” – homens como Ibn Darrāj al-Qaṣtallī, al-Ramādī, Ṣāʿid de Bagdade, al-Ṭalīq, e numerosos outros – esta poesia ocasional atingiu por vezes alturas literárias. No século X, Ibn Faraj de Jaén considerava-se possuir antecedentes suficientes para compor o Kitāb al-Ḥadāʾiq (“Livro dos Pomares”) – a primeira antologia de poetas andaluzes. Esta antologia foi logo seguida por uma do médico Ibn al-Kattānī.

O pico mais alto da literatura islâmica em Espanha foi atingido durante a era do ṭāʾifas, quando o poeta-king al-Muʿtamid estabeleceu um embrião de uma academia de belas alfaias, que incluía os principais intelectuais espanhóis, bem como sicilianos que emigraram da sua terra natal antes da sua conquista pelos normandos. Outros pequenos reis da península tentaram competir com al-Muʿtamid, mas não conseguiram reunir uma constelação de escritores de estatura comparável.

entre os poetas notáveis do século XII na Andaluzia oriental (o Levante andaluz) encontravam-se Ibn Khafajā de Alcira e o seu sobrinho Ibn al-Zaqqāq. À era da maior decadência, no século XIII, pertenceu Abū al-Baqāʾ de Ronda e Ibn Saʿīd. No século XIV, três poetas da corte, Ibn al-Jayyāb, Ibn al-Khaṭīb, e Ibn Zamraq, preservaram os seus versos inscrevendo-os no Alhambra.

Na literatura árabe, a poesia possui uma vitalidade maior do que a prosa. Mesmo assim, há vários escritores em prosa de importância. Ibn Shuhayd (c. 1035) foi o autor de uma obra que deu inspiração a Abū al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī para o seu Risālat al-ghufrān (“Epistle of Pardon”). O prolífico Ibn Ḥazm de Córdova (falecido em 1064) escreveu o encantador Ṭawq al-ḥamāmah (“The Ring of the Dove”), que tratava do amor e dos amantes e que ainda hoje é popular. A enorme produção do Ibn Ḥazm inclui Kitāb al-Fiṣal, uma história de religiões que só foi ultrapassada pelos estudiosos ocidentais no século XIX. Foi também um expoente máximo da Ẓāhirī escola de jurisprudência, que sublinhou o conhecimento profundo do Qurʾān e do Hadith. Aplicou os princípios do Ẓāhirism à teologia e denunciou todas as abordagens não literalistas à teologia. Outro polimata foi o vizier-historiano Ibn al-Khaṭīb (falecido em 1375). Duas antologias do século XII de obras históricas e literárias de Ibn Bassām e Ibn Khāqān são excelentes fontes de informação sobre o apogeu das cartas andaluzas. Muitas vezes as melhores gramáticas e dicionários de uma língua são escritas por autores que vivem em zonas periféricas que se esforçam por evitar erros grosseiros cometidos pelos seus compatriotas na região. Isto talvez explique porque é que Al-Andalus, localizado na orla ocidental do mundo muçulmano, produziu obras que até hoje são utilizadas como textos em algumas universidades islâmicas tradicionais. De entre estes gramáticos al-Zubaydī, destaca-se o tutor de Hishām II e Ibn Maḍāhʾ de Córdova, que propôs uma reforma drástica dos métodos gramaticais. Ibn Mālik do poema didáctico de Jaén Alfiyya (“Os Mil Versos”) constitui um excelente manual de gramática; e Abū Ḥayyān de Granada (falecido em 1344), que emigrou para o Oriente, escreveu um comentário notável sobre o Quʾrān bem como sobre a primeira gramática turca. No campo da lexicologia, o cego Ibn Sīda de Denia (falecido 1066) é preeminente, autor de uma espécie de “dicionário de ideias”

Notaworthy in the field of Quʾrānic science are Abū ʿAmr de Denia e Ibn Fierro de Játiva, cujos manuais tornaram possível a salmodização correcta do Quʾrān. Além disso, surgiram várias colecções de hadiths (tradições referentes ao Profeta), mas nenhuma delas foi de particular importância. Nesta área os andaluzes eram imitadores do Oriente, e figuras como Ibn ʿAbd al-Barr, Ibn Rushd (Averroës), e Ibn ʿĀṣim são de interesse.

As primeiras crónicas existentes da Espanha muçulmana, como a Taʾrīkh iftitāḥ al-Andalus (“History of the Conquest of Spain”) de Ibn al-Qūṭiyyah, datam do século X. Na era ṭāʾifa o historiador espanhol preeminente é Ibn Ḥayyān de Córdova (falecido 1076), cujo Muqtabis, na sua maioria preservado, é uma antologia de textos históricos recolhidos das obras dos seus antecessores; no entanto, escreveu também uma crónica original, a Matīn. De interesse humano são as Memórias do rei Zīrī ʿAbd Allāh, que foi deposto pelos Almorávidas e que procurou justificar nessas memórias os seus feitos como estadista. Na era Naṣrid encontra-se o já mencionado Ibn al-Khaṭīb. As obras dos historiadores norte-africanos Ibn Khaldūn (falecido 1406) e al-Maqqarī (falecido 1631) fornecem muitas informações sobre Al-Andalus.

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